为何价比就一块木头黄金

　　宋徽宗赵佶《听琴图》（部分） 操琴者身边的块木几案上摆有一只香炉。

　　明 杜堇 《玩古图》（部分）
 ，比黄一位侍女手捧香盒，块木 桌上有带木座的比黄铜香炉、内插香箸香铲的块木瓶子。

　　清乾隆金镶宝石朝冠耳香炉 。比黄

　　沉香 ，块木这种凝聚着树脂与年月的比黄奥秘香木，自汉代进入华夏文明视界后，块木便以“沉檀龙麝”之首的比黄身份
，滋润了我国古代社会的块木宗教、医学、比黄礼仪与审美。块木沉香自古价宝贵 ，比黄正所谓“一寸沉香一寸金”，块木这也导致了市场上假货横行 。不过，早在明清时期，就有了一套根据感官经历的紧密鉴伪系统 。

　　沉香对我国本乡香料构成“降维冲击” 。

　　和世界上一切“香料文明”相同，我国传统香事最早运用的是本乡香料 。《诗经》《楚辞》中那些佳人如诗、草木如织的词句，提及的大多是本乡的香花香草。这一方面是缘于人类对夸姣气味的天性偏好，另一方面则是由于古人将外在的香气与内涵的美德相关起来 ，并将其固定为文明符号。

　　汉魏之际，我国的香料系统发生了一个重要改变。跟着丝路交易的昌盛 ，域外的香料很多进入我国，沉香 、檀香 、冰片香、苏合香、安息香 、乳香等香料敏捷征服了贵族和士大夫们挑剔的嗅觉 。香料未必是沉、檀，沉、檀天然是香料的观念逐步盛行。

　　《西京杂记》载 ：“武帝时，长安始有沉水香 ，出日南国。”此处“日南”即今越南中部 ，印证前期沉香首要依靠南海交易 。汉代文献多称“沉水香”，取自其“入水即沉”特性
，《南州异物志》胪陈其成因：“蜜香树 ，断其干，经年腐烂，心节独存，置水则沉 ，曰沉香 。” 。

　　河北满城汉墓出土的错金博山炉，炉盖铸仙山云纹，炉腹残留碳化香料  ，经检测含沉香成分 。结合《汉官仪》“尚书郎怀香握兰，趋走丹墀”的记载
，可知沉香已进入宫殿礼仪系统 。但受限于交通，此期沉香属珍稀贡品
，《盐铁论》称“一木之香
，抵十户之赋”，足见其宝贵 。

　　沉香中超越100种挥发性芳香物质构成了它寂静、温润、富于改变的气调，从汉魏时期算起，在近2000年的时间里，东方人都未找到可以彻底代替它的物质。可以说，沉香呋喃、倍半萜等高芳香化合物在其时对我国本乡的香料构成了“降维冲击”  ，逐步在我国的香料系统中占有干流的方位
。

　　南朝范晔在他的《和香方序》中列举了各种香料的缺点，“甲煎浅俗”“零藿虚燥”“枣膏昏钝”，唯有说到沉香的时分 ，范晔以为“沉实易和 ，盈斤无伤”，其另眼相看 ，可见一斑。

　　沉香品鉴常识逐步系统化和专业化。

　　南北朝释教鼎盛
，沉香被赋予宗教意涵 。《法华经》将“沉水香”列为供养佛陀的六种妙香之一
，敦煌莫高窟第285窟岩画绘有信众手捧香炉礼佛场景，炉中升腾的烟气旁题“沉水香供养”。齐梁年间，竟陵王萧子良集名僧讲经 ，“日夜焚沉香礼佛 ，卷烟成云盖状”（《高僧传》），开沉香宗教仪轨先河。

　　士族阶级开端将品香视为精致之事 
。曹植《洛神赋》以“践椒涂之郁烈 ，步蘅薄而流芳”喻香草，虽未直言沉香，却折射出嗅觉审美的自觉。至南朝，《世说新语》载“荀令君至人家，坐处三日香”
，沉香开端与士人品质相勾连，奠定后世“正人佩香”的传统。

　　在唐代，用香焚香也进入了一个极盛时期 ，不只皇族贵胄喜欢焚香与运用香料，文人对此亦是热心不已
。一个不同于从前时期的极为杰出的亮点是，人们对用香方法的研讨和使用进入了一个系统化和专业化的阶段 。

　　李白的《清平调》一诗中说到沉香亭“解说春风无限恨，沉香亭北倚阑干” ，是说唐玄宗和贵妃杨玉环在沉香亭倚着栏杆一同赏春，君王的多少烦心事都跟着美景佳人一同消散了 。白居易《赠友》诗云 ：“阁贴沉香轴，炉焚柏子烟
。”将焚香与书画鉴赏并置 
。唐末李珣著《海药本草》 ，科学分类沉香产地 ：“海南者色褐，安南者色紫，占城者色黑 。”标志沉香品鉴常识系统化。韩熙载创“沉香火阁”，以隔火熏香法寻求“香而不烟”的境地（《清异录》），推进香道技艺精进
。

　　“十伪九真”促进鉴伪技能日趋老练。

　　在两宋时期 ，作为“四般闲事”之首的“烧香”，天然也越来越专业 。跟着陆上、海上丝路交易的不断拓宽
，宋人对域外香材愈加了解，进一步厘清了香料的本草名物和物质特色
。以常用的沉香为例，宋人整理出“四名十二状”（丁谓《天香传》），沉香按密度可分为沉水、栈香（半沉）、黄熟（不沉水）；按结油形状可分为黄蜡 、昆仑梅格 、乌文格、茅叶 、伞竹格、鹧鸪斑等。

　　沉香在宋代开端进入普通百姓的日子。《东京梦华录》记汴梁潘楼街“香药铺席堆积如山” ，临安“分茶酒店”皆设香炉迎客。元代《至正四明续志》载庆元港（今宁波）年进口沉香达5300斤，泉州后渚港宋代沉船出土的沉香木残块，佐证海上丝路的香料交易规模。

　　明清时期，宫殿用香制度化（如乾隆朝“岁供沉香五百斤”）、文人香席普及化，推进沉香成为奢侈品
。《金瓶梅》中西门庆以“三两银子买一两沉香”的情节，折射贩子需求
。

　　但是 ，明中期开端，海南沉香资源干涸，“黎峒沉香几尽伐”（《广东新语》），优质土沉香产值锐减
 ，周嘉胄《香乘》叹 ：“今琼州香 ，皆来自暹罗、真腊 。”利益唆使下，东南亚商人以“速香”（未老练沉香）浸泡油脂假充沉水香
，闽粤工匠用“茄藤木”染色雕琢伪作
，以致明人高濂叹：“商店香品，十伪九真 
，非老斫轮手莫能辨。”。

　　明清时的沉香鉴伪技能已构成一套根据感官经历的紧密系统 。在视觉辨别层面 ，真品沉香具有共同的油脂纹路 ：其油脂线明晰天然，如《长物志》所载“金丝铁线”般流通舒展 ，明代《格古要论》更以“纹若雀翎”描述上等沉香油脂浸透木质构成的羽状肌理；而伪品往往经过人工雕琢制作僵直线条，或以刀刻纹后灌注松脂仿照“鹧鸪斑”，清初屈大均《广东新语》便揭穿此类“以刀刻纹 ，灌以松脂”的作伪方法 。

　　色泽方面，真品随年份堆集呈现从黄褐 、深棕到黑褐的天然突变，断面油脂光泽温润如玉；伪作则因染色技能限制，常现“色如墨漆而无光”的板滞质感，清代《香识》明确指出此类烟熏染色之物必属伪作 。

　　触觉辨别则包括分量与温度的两层查验：真沉香根据《香乘》分级规范可分为入水即沉的“沉水香”、半沉的“栈香”与浮水的“黄熟香”，而伪品多经过“铁屑纳木孔，外涂沉油”（《岭南杂记》）等方法增重；一起真品因富含脂类物质触手生温，清代《茗笈》谓之“握之微暖”
 ，伪品则因木质特性触感冷涩 。

　　嗅觉辨识尤为要害 ，真品常温下发出“气如蜜沁，透脑醒神”（《考槃余事》）的清甜凉意，焚烧时“烟缕如篆 ，香气清远”（《香乘》）；伪品则多稠浊檀香等廉价香料，不只常温时“香气烈而浊”（《长物志》） ，焚烧更会露出“烟散而气腥”的实质 。

　　这套交融视觉观纹、触觉验质、嗅觉辨香的辨别系统 ，生动展示了古人在有限技能条件下对立作伪的精微才智 。

　　文/本报记者 陈品。